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  • 如本法师答：宇宙的存在，佛教的看法如何？

    。宇宙所成，乃六道众生广造一切善恶之业，所累积之果报；换句话说，宇宙之所成不离六道众生之共业，离六道众生之共业即无宇宙，离宇宙并无六道众生之共业，宇宙与六道之共业，不一不异。 　　六道众生善恶之共业当下解脱，光明自在，宇宙当下即时消失，匿迹无踪！何以故？因为宇宙之所存在，乃六道众生善恶之业所维系故，六道众生共业若存，宇宙即存，六道众生共业若净化不存，宇宙即消失。 　　佛陀一代圣教，广明人生与...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353512190.html

  • 圣严法师答：宇宙和生命是从那里来的

    和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。 　　由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09541911532.html

  • 业力的关系论

    称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以解说。 　 （1）　极共业圈　　（2）　大共业圈　　（3）　国族共业圈　　（4）　各别共业圈　　（5）　不共业圈　　（6）　极不共业圈　　（7）　...

    张澄基教授讲

    |业力|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08463924444.html

  • 佛教与科学的关系（四）

    知道这个世界是业感缘起来的，因此，科学的对象、科学规律乃至科学的理论体系，与众生相互影响串习而成的共业紧密相关，而且正因为如此，科学虽不能捕捉住真理，但却具有普遍有效性。下面分三点考察这个问题。 　　第一，科学对象是共业所感。这里说的科学对象，也就是它界定出的现象世界的性质。显得客观的世界、事物的共相，都是众生共业所感。在这样的基础上建立的事物之间的规律，当然也是共业所感。由于众生的业非常相似，感...

    慈林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146807.html

  • 佛法御疫症

    一起尝下。佛学上，这称为“共业”。然而，虽在共业的支配之下，但每个人受到的影响又未必完全相同。例如同一空难中，有人罹难，有人重伤，有人轻伤，甚至有人毫发无损，即基于“共业”之外，每个人尚有自己特殊的业，成为“共业”之中的“别业”。 　　业，又有“定业”与“不定业”之分。定业是重业，必定受报；不定业是轻业，受报与否或受报时间尚未决定。只有对佛菩萨起深信之念，发愿修行，才能借着佛菩萨的加持力量，将定...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480378531.html

  • 问：异类众生千千万万，放生怎么放得完？

    天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！ 至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17115381273.html

  • 蕅益大师诵地藏真言500万救乱世

    　　明代高僧蕅益大师，曾住九华山地藏道场，结坛百日，以至诚专一的心，诵持五百万遍的灭定业真言，进而广化出家、在家缁素四众弟子，共虔持十万万遍灭定业真言。 　　当时国域灾难频繁，正适逢张李等流寇作乱掠民，伤残无辜，百姓流离失所，中原各省饥荒连连，民不聊生。大师悲天悯人，眼见万民受难乃众生共业所致，为祈求众生共业减轻，国界安宁，刀兵战乱消除，遂将于九华山结坛百日，大众精进用功持诵的地藏菩萨...

    佚名

    |地藏|蕅益|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/1913559762.html

  • 祈竹仁波切答：有人视地狱为实有，也有人说它只唯心所造，并不真正客观地存在，何者的观点才对？

    祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html

  • 问：有人视地狱实有,也有人说是唯心所造,何者的观点才对？

    问题：有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，并不真正客观存在，何者的观点才对？ 地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004677448.html

  • 佛教的业力论

    汇聚起来，就成为一股巨大无匹的力量，即所谓“共业”是也。所以个人之业力名为别业(个别的业力)，群众的业力则名为共业(共同的业力)。共业是指许多众生所作之集体行为所产生汇聚之业力大流，它是推动人生、推动...业力论若完全是定命论，则一切宗教和道德行为之努力岂非徒然？佛教之业力思想是指出人文和生命现象中，同时有定和不定两种因素之存在。　　以上所说业力和命运的关系，是指少数之个人而言，若就群众的共业来说，则其...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html
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